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堪舆风水讲，“童断石过独，生新凶而消己富”。“童”、“断”、“石”、“过”、“独”是五种“凶”的情况，叫“五不葬”。虽然说的是“葬”，但是阴阳同理，同样适合作为我们去选择生产、生活环境的重要依据，一定是要避开的。

其一，气以生和，而童山不可葬也

前面我们聊“龙力”强弱的时候，讲土地肥沃，草木茂盛的地方，一般反映出来的是“龙力”旺盛，即地气旺盛，此地能生发万物，是一个好的风水宝地。

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“童山”的情况刚好相反，所谓“童山”，即指山体幼小之时，山上都是石头，还没有风化成泥土，故而没有植物生长的外部条件。因此，草木凋零，整个山光秃秃的，此为一不葬。

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但有一个反例，叫“童山土穴”，即一个石头山上，有一块地没有石头，都是温润的泥土，这个地方阴阳合化，不能把他当作童山而舍弃不用。

其二，气因形来，而断山不可葬也

“生气”要“行乎地中”，地中指山脉，即生气行走的通道。好比自来水流动，是需要水管来支撑的，水管被截断，自来水就无法通行了。所谓的断山，即后面来龙之脉被截断了，生气也就被截断了，不能相互续接。所以这种山体是不可以用的。

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《青华秘髓》上讲“一息不来身是壳”，没有里面的生气输送过来，外面的山体也只是一具躯壳而已，讲的就是这个意思。这里主要讲的是人为破坏，如果是自然形成，那就另当别论了。

其三，气因土行，而石山不可葬也

所谓“石山”，和“童山”是有区别的。“童山”指整体山脉还未长成，以石头为主；“石山”是指，正常的山体之上，东一块石头，西一块石头。

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前面讲“龙”的时候，讲“石为龙之骨”，山上怪石嶙峋，龙的骨头都露出来了，又怎么可能是一块好的地方呢？这种地方，我们讲“砂”的时候也提过，叫“劫煞砂”，麻燥而苏或不受锄倔，火焰飞扬，肃杀之气太剩，是一种“火星山”，那么这种地方，更适合做“祖山”，而不是作结穴的“父母山”或“穴星山”。但是如果顽石凿开，下有土穴，则这一处地方可用，不可以“石山”来论断。

其四，气以势止，而过山不可葬也

讲的是“生气”要山停止往前行了才聚集，如果山势一直在往前走，那么这个地方就不聚气，就不是一块好的地方。

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“生气”聚集的地方，一定是山势停止的处所，穴位就根据地形地貌而结成。而山如同匆匆过客没有停下，则是无情的。“过山”的山势没有停止，地形也没有留下的意思，所以这种地方也要尽量规避。但是如果横龙结穴，即龙往前走，旁边伸出一脉，正脉结穴，那就不能用“过山”来论断了。

其五，气以龙会，而独山不可葬也

我们讲生气“行乎地中”，是一直往前行走的。“龙”的前进，如同兄弟姐妹并肩携手共同前进，城郭完密，众山勘集，方成吉穴。如果只有一条孤独的山脉往前行走，那么就孤露无情，所以也是不用的。

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但是有一种情况，龙脉前行，没有手脚，一起一伏，相生行走，在平地落脚，两边有卫护，到停止的地方，有山有水，有交有合，这就又要另当别论了。

以上就是“童”、“断”、“石”、“过”、“独”，五不葬。更准确的叫五不用，阴阳都是适用的。

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